波新聞─陳金聲／高雄
高雄市鼓山內惟青雲宮 (俗稱內惟老祖廟)，規模雖然不算非常的宏偉，但卻牽連一段台灣最早遷村案的文史，廟前置奉的一枚老石臼，是台灣廟宇少見，這枚老石臼的故事，至今仍為人津津樂道。
這枚老石臼，材質不是大理石，也不是青斗石，更不是花崗岩，重約200公斤，青雲宮副主委兼總幹事林福祥說它是珊瑚礁石灰岩體的「咾咕石」。
石臼並不是採直立狀豎立在刻有碑文的基座，而是傾置，臼口面西。很多人看不懂這其中的緣故，甚至還有一些來訪的友宮信眾誤以為石臼是香爐，百思不解的問廟方人員，傾置的香爐如何插香啊？
青雲宮的主委黃永斌說，這枚石臼是青雲宮重要的鎮廟文物，臼口向西，是因為它來自廟西方向的桃子園，意在教化世代子民不能忘本。
內惟青雲宮於民國28年日據時間從現在左營軍區內的桃子園遷離的，88年及99年兩度重返桃子園尋根謁祖。民國99年間第二度謁祖時，信徒謝金印發現海墘堤岸崁駐這枚石臼。
謝金印從事石磨攪肉機具業，對石材甚有研究，他認為這枚石臼歷經文明洗禮、耐過風霜歲月、驚濤駭浪淬煉、始終屹立不搖，象徵並傳承桃子園子民刻骨耐勞、樂觀奮鬥的精神，頗有收藏價值，於是向青雲宮的主神保生大帝請示後，於隔年動員機具與人力，重返桃子園運回，並於101年安奉在內惟青雲宮廟前廣場，成為另類的公共藝術。
謝金印除了提議取回這枚石臼外，還捐贈數張的大理石桌椅擺放在廟前廣場供民眾休閒，他生前常鼓勵有痔瘡之苦的民眾，清晨時分多到石椅上乘坐，因為大理石吸取日月精華，性較冷涼，有助於消除痔瘡之苦。
「金印伯」這套說詞，有人深信，因此，每天清晨，常可見居民圍著裙子坐在大理石椅上，這樣的場景在其他廟宇廣場少見。他在去年辭世，但「大理石治痚瘡」的傳說，至今還流傳於青雲宮爐下弟子的心中。
內惟青雲宮原位於左營桃子園地區，建於清道光年間，供奉保生大帝，民國28年，日治時期，日人將柴山列為海軍基地，為了擴建左營軍港，將柴山北側的桃子園村居民強行遷村，一部分居民遷到左營新莊仔，一部分遷到鼓山內惟。
日本政府作風強勢，一聲令下，連當地的青雲宮也一起遷離，新莊仔及內惟居民念舊，都想要供奉青雲宮的主神保生大帝，所以，青雲宮「一宮分兩廟」，在內惟及新莊仔各建一間青雲宮。兩廟同根又同源，不是一般的友宮，而是「兄弟廟」。
桃子園及青雲宮遷村至今己84年，曾經住過桃子園、而且至今還能對桃子園故事朗朗上口的耆老不多。但世代口耳相傳，現在還有老一輩的內惟人動不動就脫口而出「我祖先攏係來自桃子園」。年輕世代，一問三不知。
民國98年間，紀念桃子園遷村70週年，文史工作者曾與內惟青雲宮合作，邀請地方耆老在青雲宮口述桃子園文史，耆老一人一把號，各吹各的調，眾說紛云，最終對桃子園為何叫桃子園做出初步的共識。
共識的內容，大致是：清代打狗山的西北側海岸有一桃子園聚落，山坡盛產桃子、桃樹，故稱為桃子園。其次是當地環境受陶淵明桃花源記影響，依山傍海，與世隔離，如同世外桃源。另外，早期聚落均以特徵標記為地名，因此，猜測此地原本應「曾有桃樹」或「該地曾產桃子」。
桃子園劃入軍區後，進出嚴格管制，區內也沒有半棵桃子樹，但青雲宮、石臼與桃子園的不老傳說，還是會永留桃子園的子子孫孫。
