波新聞─劉己玄／高雄
旗山區南溪洲信仰中心雙龍寺（董公廟），每年農曆二月初二日子時恭祝福德正神聖誕祝壽完畢以後，執事人員暨信眾也會到福德廟旁的「龍神廟」內，向「龍神爺」團拜祝壽。
閩南寺廟祭拜「龍神（爺）」，極為罕見，甚至本地人也不知董公廟有祭祀「龍神爺」
雙龍寺管理委員會主任委員郭文明說，該寺龍神廟內所敬奉之龍神，乃是下溪洲水路之神，同時也是風水龍脈之神。據一些老信眾回憶，戰後初期，下溪洲百姓奉「董公真仙」、「迦毘羅王」為庄主欲興建「雙龍寺」奉祀之際，眾善信本擇定在庄內核心地帶興建，怎知「董公真仙」降駕指示，欲親自尋覓地理，最後擇定在今日廟址建廟。
郭文明說，今日董公廟所在位置，也正是一方風水寶地，周圍綠意盎然，且境界廣闊，「董公祖」與「尪公祖」得此地理，受萬千庄民朝拜、神威廣布，永佑庄內百姓平安順遂、安居樂業！
郭文明說，龍神廟係祭拜溪洲庄內之水脈龍神，此水脈因貫通下溪洲庄，匯入旗山溪，部分區段後因開發關係而遭馬路覆蓋，該寺主祀神明董公真仙，乃令廟方建祠供奉龍神，以延續靈氣。此為主要緣由。
宗教文史研究者、高雄師範大學台灣文學碩士劉自仁引述指出，一般來說，祭祀「龍神」，僅見於客家。在客家夥房內可見到，「土地龍神」主要供奉在祖先牌位的神案桌下，屬於家神的一種。客家人稱「土地龍神」為「龍神」，龍神源自於引用山川風水龍脈，希望能讓家族人丁旺盛、五穀豐登。
劉自仁引述說，「土地龍神」旁通常貼有對聯，最常見者是「福與土並厚」、「德配地無疆」，橫聯「土地龍神香座位」。客家人相信每一塊土地，都有「土地龍神」，因此若是夥房、家宅有需要動土興工的工程，必定舉辦「安龍謝土」儀式，主要目的為向「龍神」稟報工程目的，且承諾工程竣工後一切會恢復原位，並請「龍神」庇佑家宅平安、枝葉繁茂。
劉自仁也引述說，某些客家廟宇也會安置「土地龍神」的香位，例如：客家人主要信仰「三山國王廟」，通常會安置於正殿或是後殿的正中間地面。「安龍謝土」儀式，不管是閩南人，抑或客家人皆有，但僅有客家人將「土地龍神」安置於公廳內祖先牌位下，並且早晚祭拜，成了客家人的獨有祭拜特色。
劉自仁說，走訪客家聚落，才會看到「土地龍神」的信仰，閩南聚落則都是祭祀「虎爺（公）」。
