波新聞─劉己玄／高雄
在旗山區溪洲「武鹿坑」「忠義堂」現址右前方，有一間不起眼的「好漢廟仔」，祠名為「萬聖祠」，供奉的勇士英靈，據耆老表示，係清朝美濃客家與溪洲閩南族群，為爭食搶地，「庄拼庄」械鬥犧牲的溪洲村民，血淚雖然斑斑故事，但「仇恨」已消失在歷史洪流中。
追溯瀰濃（美濃）客家族群至美濃的墾拓開發史，以及與閩南「福佬人」的「鬥爭（械鬥）」歷史，據美濃地方文史工作者描述，美濃的開庄史說明，四百年來的台灣史，其實就是一部開拓史、鬥爭史。在統治者分而治之的政策下，處於山間僻地的客家人，為了灌溉水源，為了生存，就成了「大清義民」，常助清廷追剿福佬人「匪徒」，戰死者則配饗「義民廟 」。
學者吳進喜，所著《族群發展與土地發展的美妙關係》指出，在清朝時期，美濃的「客」跟旗山的「閩」之間的械鬥經常發生，有時甚至激烈到需要官方出來制止，所以，可以看到旗山區的中山公園內，有一個清朝道光20年立的「同心赴義」碑，因當時的外患劇烈，官方希望內部不要再相互鬥爭，要大家同心禦外，所以立了一個碑在兩個族群爭鬥激烈的地方，祈冀消弭內鬥。
針對旗山「閩」與美濃「客」械鬥乙事，在史料上，不易完整呈現，僅有片段資料記載，輕描淡寫帶過而已，尤其是旗山與美濃之間的糾結。
據指出，閩客之爭，在南台灣最為慘烈，「剿匪」、械鬥，幾無寧日。「先人之血，土地之仇，至今仍緊緊糾纏在福佬人與客家人身邊……。」紀錄中有如此記載。因為「鬥爭」，自然衍生有「仇」、有「恨」，為了報復，為了爭地，「匪徒」、「剿匪」的字眼都出現，更是緊緊「糾纏」不清。
據此間耆老指出，閩（溪洲）客（美濃）僅僅是隔著一條高屏溪，在清朝時期，竟有如此深「仇」與大「恨」，委實不可思議。尤其是溪洲，竟是主戰場之一。械鬥地區從「武鹿坑」開始，一直順延至鯤洲，南至「下洲仔」、「竹圍仔」，成一「戰線」，延續甚久，甚至「竹圍仔」聚落百姓，集體抵抗。為何會發生閩客族群，不停的在溪洲械鬥情事？
耆老指出，最重要原因，是清朝時期，閩客族群來此「開疆闢土」衍生的歷史糾纏情節。
耆老指出，溪洲拜高屏溪之賜，土壤肥沃，農作豐富，自然成為客族「覬覦」之地。溪洲有肥沃的溪埔地，閩族至此墾居，除了早年少數種植在住家前後，只供自家食用的香蕉外，其他果類都有種植。至少，農作物收成無虞。
據中洲里郭姓居民生前接受田野調查時曾憶及，其祖父曾告訴過他，在閩客發生激烈械鬥時期，南洲「五堡」「雙龍寺」（董公廟）附近，曾經安置一門火砲，專門對付「來犯」的客家人。但這門火砲，已遍尋不得。
簡而言之，美濃客家族群「看上」溪洲肥沃的溪埔地，進而越過楠梓仙溪（高屏溪），就是基於「利益的競爭」，於焉產生族群械鬥衝突，留下歷史裂痕！
鯤洲里過去也曾是「閩客械鬥」重要戰線據點之一，溪洲在明清時期，仍是下淡水溪溪岸，從上洲里「後角仔」往下到「大山角」、「瓦窯埔仔」，到現在溪洲國小、「頂窯」，直到新光里「磱碡坑」，再彎流出去。這一塊「凹」型的「溪路」流域，因為沙土年年往內堆積，遂成「埔」地，面積逐漸擴增，變成「溪洲」，成可耕之地，土地肥沃，閩南族群移入定居，形成「溪洲庄」。
閩南族群定居在溪洲的同時，美濃地區則有客家族群移墾居住，因為美濃客家族群較不擅於墾荒，加上荖濃溪經常淹水氾濫，因此，部分客家人亟思尋找新的土地耕種。於是，腦筋就動到下淡水溪對面的「溪洲」。
欲爭奪溪洲土地，從美濃沿溪而下到溪洲，最近的入口，就是「武鹿坑」的武鹿崎頭，也由此處「進攻」溪洲。
當時的坑溝，兼做道路行走，又叫「水溝仔路」，依地形比較容易攻進。溪洲人將武鹿坑崎頭視為第一線的要塞關隘，並種植大竹、刺竹，作為天然圍牆抵擋，住戶也種植不少大竹，所以，也有人稱溪洲為「大竹圍」。南洲里有一聚落叫「竹圍仔」，論種植的數量就較少了，沒有稱為「大」。
柯姓耆老生前回憶說，冬天溪水淺，客家人會從南邊的「竹圍仔」進攻，雨季水多，則從武鹿坑崎頭進來。因此，溪洲有南、北兩個防衛要塞地。住戶種竹子防禦，只留一道出入的門而已，幾乎每戶都準備「割格仔」（台語音，即鐮刀），隨時「對抗」。
柯姓耆老說，溪洲有一群勇士，自動組成護衛隊守護庄頭，有一天，幾位勇士因事外出，卻被客家人暗中「安置」在庄中的「抓耙仔」通報給客家人知悉，客家人趁此攻打溪洲，溪洲人在武鹿坑崎頭奮力抵侮，終因兵將短缺，猛虎難敵猴群，有五、六位勇士陣亡，但客家人也死了不少。
後來，溪州庄民為感念保護溪洲而犧牲的勇士英雄，在武鹿坑崎頭上方，就是現在地點起建一間「好漢廟仔」供奉彼等英靈，供庄民朝拜。後來，一些虔誠信眾，將「好漢廟仔」拆除，民國六十六年改建為「忠義堂」，供奉「忠義聖君」。「好漢廟仔」供奉的勇士英靈，則遷至右前方另建「萬聖祠」供奉。
忠義聖君，係明朝鄭成功部將，追隨延平郡王反清復明，力退荷蘭，忠心貫日。過世後，受玉帝敕封為「忠義聖君」。
柯姓耆老說，客家人從武鹿坑崎頭攻進溪洲後，第一線攻防在鯤洲「荖葉園」前碼頭。「荖葉園」周遭居民在碼頭兩旁，雖然種植大竹、刺竹，作為圍牆抵禦，但仍倍感威脅，因此，決議構築第二道防線。居民決議挖掘坑道防禦，起點自「溝仔墘」鯤洲街與福壽街交叉路口開始（亦即：「荖葉園」碼頭往西至鯤洲街口處），往南到「竹圍庄」、「大岸頭」。
這條坑道原先是往南挖掘，後來「溝仔墘」住民再往北挖掘，到鯤洲街距中洲路前約一百多公尺處為止。現在的這條坑道，已具大排功能，常年有水流，並成為溪洲部分地區重要的疏洪道。
溪洲地區四處可見溝渠，都是東西走向，順著地形流入高屏溪。唯獨此條昔日作為防禦用途的人工「坑道」（大排），是南北走向，就歷史與文史的角度探討，具有特殊的意義存在。
「溝仔墘」到「竹圍庄」、「大岸頭」的坑道，具有兩種功能，一是作為攻防戰術之用，二是在「荖葉園」前方碼頭的第一線，萬一無法抵擋客家人進攻，可以立即退守到坑道，隔著坑道再佈陣抵擋。坑道在枯水期可以行走，庄民迅速移動，以利佈陣；雨季時，則成壕溝，更利抵禦。
閩客械鬥，就溪洲的歷史與文化而言，甚是彌足珍貴，唯時日漸久，知者亦鮮少！
