試想兩個圓錐體上下顛倒、頂端部份聯結，中間聯結部份是第七識莫那識，也就是所謂的「我執」。
人有六根/六識 (眼、耳、鼻、舌、身、意)，
相對應六塵 (色、聲、香、味、觸、法)，
現在將上面的圓錐體 (開口朝上、頂端朝下) 比擬為
六根/六識與六塵的接收與應對…
作者淺見：六根/六識與六塵其實就是一體的兩面，互為因果。
人還有第七識 (莫那識) 與第八識 (阿勒耶識)，但是卻沒有第七根與第八根和第七識與第八識相對應…
作者淺見：聯結上下倆個圓錐體頂端的部份是第七識 (莫那識)，
下面的圓錐體 (開口朝下、頂端朝上) 比擬為「無明」與「真如」的接收與應對，也就是第八識 (阿勒耶識) 所處的地方…
修行人往往只修習上面的圓錐體 (六根/六識 vs. 六塵)，很難得到究竟圓滿，因為下面的圓錐體 (真如/阿勒耶識 vs. 無明) 還會透過兩個圓錐體的聯結處－ 第七識 (莫那識)，也就是「我執」，與上面的圓錐體互相激盪、彼此干擾。
佛法說：六根/六識是從真如本性中幻化出來的，與真如本性並無分別，觀世音菩薩就是從耳根圓通、證得無上佛道…
作者又想到將上下兩個圓錐體的開口邊緣處 (rim) 以三維方式翻轉、並相互連結起來，創造出一個光滑球體表面 (類似甜甜圈的形狀)，上下各有一個孔洞，球體中心處，也就是第七識處聯結。
作者淺見：球體的外圍空間可以比擬為「過去」與「未來」，球體環繞第七識聯結處的密閉空間則是「現在」；過去與未來也是一體兩面，互為因果，但是現在實際並不存在，只是過去與未來的投影！
基於上述的球體與空間的架構，作者得到下列粗淺想法：
1）六根/六識與六塵是一體兩面，互為因果
2）無明與真如是一體兩面，本無差別
3）貫通第七識聯結處 (我執) ，無明與真如可以源源不斷流入六根/六識與六塵，反之亦然
4）過去與未來也是一體兩面，互為因果
5）現在實際並不存在，只是過去與未來的投影
6）修行是在將：上下兩個圓錐體翻轉轉成爲光滑球體，再貫通球體中心的聯結處
7）破除我執，但並不是刪除第七識，而是貫通第七識，讓無明與真如和六根/ 六識與六塵相互溝通聯結
附註一：一般修習佛法常講「活在當下」，似乎一旦活在當下就不會起心動念，作者認為：「當下」就是「現在」，而現在卻只是「過去」與「未來」的投影，就是因為有「我執」才會感覺到「當下」與「現在」似乎是存在的…
附註二：作者認為：唯有貫通第七識「莫那識」，也就是破除「我執」，過去與未來才能夠和六根/六識 (六塵) + 第七識 (我執) + 第八識 (無明) 互為因果，真如本性(佛性)才能夠得到全然綻放，現在或當下是否存在已經不重要…
