波新聞─劉己玄／高雄
位於高雄市內門區偏遠山區東埔里望寮，有一間人煙罕至的「太祖廟」，主祀平埔族神明「太祖元帥」，經「波新聞」獨家報導、深入田野調查，初步證實，係屏東縣高樹鄉應天府主祀神明「鎮南大將軍」（將軍爺），生前受清廷冊封五品官銜時的隨身平埔族陳姓副將，在此受到信眾朝拜已超過百年。
「鎮南大將軍」生前名諱潘先英將軍。從清道光13年任屯外委，因功受賞藍翎，後來升遷屯把總，道光22年（1842年）升遷屯千總，道光29年受封五品官。
清領時期台灣番屯制度，當時設有一位北路屯千總及一位南路屯千總，潘先英將軍擔任南路屯千總，執行工作有關屯番撫番、出兵對抗生番，以保護熟番平埔族及漢人，以及出兵平定閩粵械鬥事件等，初期以赤山為中心設立官署，勢力範圍北自高雄甲仙，南至恒春（琅嶠）之沿山一帶分派駐守。後來駐有一百二十騎兵，及屯兵管轄範圍延伸到臺南、嘉義以南至東部後山台東一帶。
先英將軍擔任南路屯千總，四位平埔族副將陳進、陳龍、陳何、陳陣，隨將軍南征北討，立下不少汗馬功勞。
將軍羽化成神佛，供奉在應天府，是正港道地的「台灣神明」，被視為「傳奇英雄」。
根據內門區前鄉長龔文雄任內編撰《內門鄉誌》記載「隘寮」，指出清末年間，有名「百督府」紮營在此西側山麓，負責地方治安，今石坑村皆其管轄，後因護送租糧往台南府，路經木柵山頭，遭土匪埋伏攻擊，致百餘名兵卒皆葬身於此，無一倖免，後人因追念其有功鄉里，故稱隘寮。
至於「望寮」，鄉誌指出，清時馬來人網族居住此地時，於其居住的山頂上築一高檯為瞭望台，台灣光復後稱為望寮。
根據「鎮南大將軍」潘先英將軍直系後人，也是應天府主事太一宗潘雲山 道長（雲禎子）所說，「望寮太祖廟」後方確實是一大片墓區，符合上述文中所寫的安葬位置。
潘雲山 道長說，「太祖元帥」是潘將軍的部將，很有可能就是這位「百督府」，因為「百督」有可能是「把總」。
高雄師範大學台灣文學碩士、地方文史學者劉自仁指出，文中年代講是「清末」，符合潘將軍及其部將當時執行有關屯番撫番年代。
劉自仁指出，「內門鄉誌」記載的，雖然說「百督府」紮營在「隘寮」，但其實就在「望寮」旁邊，兩者之間就是營區和瞭望台的差別而已!
又據「望寮太祖廟」爐主稱，該廟供奉「太祖元帥」，是太祖廟隔鄰的楊姓人家攜帶主靈來此祭祀，已超過百年，原來在廟後方的龍眼樹下，之後「太祖元帥」顯靈發威，信眾乃集資興建目前的「太祖廟」，雕塑金身，香火得以延續至今。
「望寮太祖廟」廟內右側，鑲有一塊刻石，沒有記載「太祖元帥」在世名諱及來由，只記載元帥勸世善文，全文如後：
「高雄縣內門鄉東埔村望寮，太祖元帥千秋，並望凡人知識，有求必應，道臻善靈，顯赫濟眾生，陳記作惡必滅，作惡不滅，祖先餘德，德盡必滅，為善必昌，為善不昌，祖德餘殃，殃盡必昌，善哉，善哉。」
「望寮太祖廟」興建於癸亥年（民國72年）葭月（農曆11月）。
據了解，內門是平埔族的主要居住地，境內有為數不少的大小公廨，但大多被荒草淹沒或是已經漢化，不再保有原貌。
「望寮太祖廟」主祀太祖元帥、婆婆（元帥夫人）、福德正神（土地公）三尊神明，信眾供奉：高粱酒、檳榔、香菸、保力達B、紅標純米酒，是平埔族供奉主靈的必備品。
相當特殊的是：在紅標純米酒前面，放置一瓶有婦女人頭像的米酒，據爐主稱，這瓶酒具有無邊「神力」，據說，曾有附近豬農的豬隻得瘟疫，豬農向元帥「求」得米酒後，灑放幾滴在飼料中讓豬隻食用後，豬隻竟平安痊癒，讓信眾更加深信太祖元帥「法力無邊」。
潘先英將軍二房直系後人潘雲山 道長，決定擇期造訪「望寮太祖廟」，讓「鎮南大將軍」與昔日舊屬部將，在時隔180幾年後有機會「重逢」，而高樹鄉「應天府」與內門區「望寮太祖廟」的互動，預料將更為緊密。
