波新聞-戴貴立/ 高雄
伯公祠的位置常於村落的外圍，目的是為守護四境平安、防止凶邪進入，因此每個村落，都擁有一到兩個土地伯公祠，規模通常不大，有的僅用一石替代。小林村移來杉林，居民並非清一色平埔，當然外省，客家閩南通婚之下，客家人的伯公小廟，就在慈濟籌建的難民安置村落邊界上存在。在這裡佛道教，天主基督和平存在，看到小小伯公不無所感。
閩南文化所稱呼的土地公、福德正神、在客家人口中就是「伯公」，它指的都是地方鄉里的土地神，護佑客籍人士的生活順利、五穀豐登、四境平安，也是漢人信仰。
通常伯公小祠的規模都很小，屬於鄰里公廟，各地有「田頭、田尾土地公」之俗諺，足證土地公祠分佈之普遍。
伯公或是土地公的名稱，在古籍中有社神、后土等，且因社神又掌祈福報功，因而才有「福德正神」之尊稱。在客家居住地區則稱之為伯公或大伯公。
漢代應劭的《風俗通義•社神》曾博引古典來說明土地社祉的功能及重要性：
《孝經》說：「社者，土地之主，土地廣博，不可遍敬，故封土以為社而祀之，報功也」。《周禮》說：「二十五家置一社。但為田祖報求」；《詩》云：「迺立冡土」。又曰:「以御田祖，以祈甘雨」。
中國人對土地重視，傳統上的觀念天上有天神，地下有地祉的觀念，是崇拜自然神表現之一。《禮記》云：「郊社之禮，冬至祭天曰郊，夏至祭地曰社」。所謂的「社」為祭土地之所，一般民間常民文化中，伯公或是土地公為村落之保護神。祂雖是神格權力中最低一階，卻是常民最直接可以感受到的權力象徵，因此伯公、土地公可說是民間鄉下最大的「神明」。在天主教徒基督徒居多數的原住民聚落，也出現伯公，可以看到「世界大同」。
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圖／小林社區客家人伯公信仰一樣受到尊重
